از سليمان بن حفص قال : قلت لابى الحسن الرّضا عليه السلام ما تقول فى شرب الفقاع ؟ قال : هو خمر مجهول يا سليمان فلا تشربه ، اما يا سليمان لو كان الحكم لى و الدّار لى لجلّدات شاربه و لقتلت بائعه . قوله : و فى اخر الخ : مقصود حديثى است كه مرحوم شيخ آن را در ج ( 9 ) ص ( 125 ) از كتاب تهذيب به اين شرح نقل فرموده : احمد بن محمّد بن عيسى ، از وشّاء قال : كتبت اليه يعنى الرّضا عليه السلام اسئله عن الفقاع ، فكتب : حرام و هو خمر و من شربه كان بمنزلة شارب خمر ، قال و قال لى ابو الحسن الاوّل عليه السلام : لو انّ الدّار دارى لقتلت بايعه و لجلدات شاربه و قال ابو الحسن الاخير عليه السلام : حدّه حدّ شارب الخمر و قال عليه السلام : هى خميرة استصغرها النّاس . متن : و كذا يحرم عندنا العصير العنبي إذا غلا بأن صار أسفله أعلاه و اشتد بأن أخذ في القوام و إن قل ، و يتحقق ذلك بمسمى الغليان إذا كان بالنار و اعلم أن النصوص و فتوى الأصحاب و منهم المصنف في غير هذه العبارة مصرحة بأن تحريم العصير معلق على غليانه من غير اشتراط اشتداده . نعم من حكم بنجاسته جعل النجاسة مشروط بالأمرين و المصنف هنا جعل التحريم مشروطا بهما ، و لعله بناء على ما ادعاه في الذكرى من تلازم الوصفين ، و أن الاشتداد مسبب عن مسمى الغليان